12月25日—26日晚8点，由武威市文体广电和旅游局主导，武威天马艺术剧院有限公司创编的大型历史情景歌舞剧《梦幻凉州》在天马剧院成功上演。该剧以史诗般的手法和大型歌舞剧的艺术表现形式，生动反映了武威瑰丽的人文历史。一幕幕震撼人心的画卷，将观众带入武威历史的长廊。

　　序

　　西汉初期，我国北方游牧民族匈奴常常南下掠夺，寇边不已。公元前138年，雄才大略的汉武帝刘彻为消除匈奴对北方边境的威胁，欲联络西域大月氏夹击匈奴，遂征募人才出使大月氏。汉中人张骞以郎应募，率百人使团向西域进发。张骞首次出使西域前后达十余年，两次被匈奴俘押，公元前126年，历尽千难万险的张骞返回长安。虽未实现联络大月氏夹击匈奴的战略意图，但了解了西域各国的情况，武帝授以太中大夫。公元前119年，张骞第二次奉派出使西域，受到西域各国的热烈欢迎，西汉与西域的文化、商贸往来日益频繁。后人正是沿着张骞的足迹，走出了誉满全球的“丝绸之路”。

　　置郡武威

　　河西走廊，又称雍凉之地，是中原通往西域的要道。通过张骞出使西域，在掌握大量匈奴和西域诸国的情况后，公元前121年春、夏，汉武帝派骠骑将军霍去病两次征战河西，大破匈奴浑邪王、休屠王部，打通了中原通往西域的要道。为切断匈奴与西羌的联系，保障河西要道畅通，公元前121年至公元前88年，西汉政府先后设酒泉、武威、张掖、敦煌四郡，加上阳关、玉门关，史称“列四郡，据两关”。饱受战乱的姑臧百姓闻听设武威郡，无不欢欣鼓舞。青铜冶炼匠人马鹏，欲铸造一套青铜器，敬献置郡仪式。

　　凉州佛光

　　鸠摩罗什，祖籍天竺，生于龟兹，我国著名的佛学家、哲学家和翻译家。7岁出家，初学小乘经典，9岁时随母去罽宾从槃头达多诵读杂藏、阿含等经。12岁时经月氏到疏勒住居一年，开始学习大乘佛教经典。返回龟兹后广习大乘经论，讲经说法，声望日增，名扬西域三十多国，在汉地也有所闻。为争夺鸠摩罗什这位高僧，前秦、后秦发动了两场战争。公元382年，吕光奉前秦王苻坚王命攻伐焉耆、龟兹，得鸠摩罗什。公元383年，苻坚兵败淝水，前秦陷入混乱。翌年，吕光割据凉州自立为凉主，史称后凉。鸠摩罗什随吕光滞留凉州鸠摩罗什寺十七年。期间，专心修习语言，继续弘扬佛法。公元401年，后秦攻破凉州，后秦王姚兴迎鸠摩罗什至长安，待之国师礼遇，请罗什主持译经事业。罗什在长安共译佛经74部，384卷。由于其既通梵文，又娴汉文，博通大乘小乘，佛学造诣极深，其翻译的佛经在义、音两方面炉火纯青，流传至今1600多年而不衰。罗什戚念凉州对他的包容和帮助，圆寂前发下宏愿，若自己手译佛经不失原旨，焚身时舌不焦烂，并将自己的舌舍利存还于凉州鸠摩罗什寺。鸠摩罗什在凉州弘法的经历，为佛法在凉州的传播奠定了基础。北凉王沮渠蒙逊尊高僧昙无谶为国师，在武威城南天梯山凿窟造佛，宏宣佛法。天梯山石窟是我国开凿最早的石窟之一，是早期石窟艺术的代表，在我国佛教史上占有重要地位，被誉为“石窟鼻祖”。

　　凉州乐舞

　　丝路重镇武威一直是中西文化交汇融合的地方，造就了崇文尚德、包容创新的人文精神。五凉时期流行于河西的“秦汉伎”和西域传入的龟兹乐融合后，形成了独具特色的凉州乐舞，经北魏、隋、唐不断更古纳新，风靡大江南北，对后世产生了深远的影响。凉州乐舞的代表作《秦汉乐》传入北魏后改名《西凉乐》，被尊为国乐。唐代更是凉州乐舞发展的极盛时期，唐玄宗李隆基精于音律，痴迷于河西节度使杨敬述进献的《霓裳羽衣舞》，由杨贵妃亲自表演，自己再进行创作，成为凉州乐舞中的经典之作。

　　凉州会谈

　　自九世纪吐蕃王朝崩溃后，西藏出现了许多王族后裔和地方势力的割据政权，互相攻伐，战乱不断，陷入长达400年的分裂动荡局面。公元1242年，先行进入西藏的蒙古将领多达那波，向驻扎凉州的蒙古西凉王阔端上报了《请示迎谁为宜的祥禀》，说明了西藏的情况，详述了各教派的特点和相互关系，并说明萨班兼掌后藏政教大权且享有“学富五明”的崇高声望后，建议阔端王遣使迎之，共商和平统一西藏大计，阔端采纳了他的建议，公元1244年秋，正式邀请萨班前来凉州会谈。公元1247年，萨班作为西藏代表，在凉州和蒙族阔端王举行了具有划时代意义的凉州会谈，产生了《萨迦·班智达致蕃人书》这一重要的历史文献。从此西藏纳入祖国版图，成为中国领土不可分割的一部分。藏民族的利益从此同中国各民族大家庭的共同利益连在一起，推动了中国各民族大家庭的形成。

　　西部古邑矗立东方

　　中华文明万古源长

　　水草肥美农牧兴旺

　　德政宽厚名扬八荒

　　东望贺兰南倚祁连雪山

　　西出玉关北踞大漠草原

　　贯日凌云望骏马踏飞燕

　　雷台汉墓忆戮勇则凭栏

　　西部古邑矗立东方
中华文明万古源长
水草肥美农牧兴旺
雍凉郡府文化流淌

　　文庙夏碑叹雄才终抱憾
天梯凿窟观礼乐学圣贤
留千年文物存万载镜鉴
观古城新貌颂盛世辉煌